Maria Kostroma: славянский образ от реки
симпатичные девушки по берегам русских рек и русалки
Природная школа фотормодели .
Художественное моделирование:
теоретико-литературный аспект
Живет Машенька не в суровой компании с медведями, а в местах прежней губернии исчезнувшей одновременно с бескрайними лесами, деревнями, церквами, мельницами, рукодельными и деловыми мужиками, довольными бабами, и беспечной детворой с деревянными свистушками.
Впадение реки Костромы в Волгу с прошлого века происходит не через естественное устье у стен Ипатьевского монастыря, а в стороне града Ярославля, куда воды устремляется в обход рукотворных плотин и дамб.
Горьковское водохранилище добавочной площадью испарения изменило климат в радиусе многих километров вокруг Волги.
Улицы Костромы туристам запоминаются сочетанием красивого малоэтажного с уродливым и безвкусным многоэтажным.
Гостей этого губернского города в прежние века привлекала запоминающаяся архитектура и красивые девушки роняющие взгляды на богатых купцов.
Деревянно-резная беседка времен драматурга Островского* была заменена бетонной хренью.
* Произведение Островского ГРОЗА и улица Овражная
В наши дни гостям города кроме девушек показать нечего.
Большевиками была уничтожена провинциальная культура и нарушен создаваемый веками уклад жизни в границах костромской губернии.
Портрет девушки с ребенком
Девочки по берегам
The song has a mixed pagan-Christian origin. According to myth, mentioned in the 10th century Book of Koledas, Kupala and Kostroma were born during summer solstice. Having ignored their mother’s warning, they ran to the field to listen to the mythological creature, the Sirin. By singing the Sirin distracted the duo and the swan geese abducted the infant Kupala.
Many years later his sister Kostroma was walking along the river shore and wove a wreath for her head. She was very proud of the wreath and boasted that the wind would not take it off her head which (Russian custom was that if it fell off she would stay unmarried). The gods, angered by her boasting punished her by blowing the wreath off her head. The wind took the wreath to the water where it was picked by Kupala, her long lost brother, who sailed by in a boat. Kostroma didn’t recognize her brother, and the Russian custom was whoever recovered the wreath would be your husband.
A wedding was arranged, after which Kupala and Kostroma learnt that they are siblings. Kostroma decided to commit a suicide by drowning in the river but the Gods took pity and turned her into a mermaid (rusalka), while Kupala threw himself into fire. The gods pitied him too and turned him into cow wheat.
В холодных костромских реках не перевелась рыба, а в отдельных водоемах живут раки.
До времен насильственного крещения Руси люди веками жили с богами языческими.
Под благим предлогом создания крепкого государства церковь жестоко расправилась с язычеством изменив ход истории и запретив прежние праздники и обряды. Насильно насаждаемая христианская культура была чужеродной и новое русское государство создаваемое на загублении традиций предков оказалось обреченным на неспокойствие и полный развал.
Костромская земля в наши дни славится самым крупным на Волге бетонным памятником Ленину на руинах кремля.
Водяницы
Водяные девы — по верованиям древних славян, жены или дочери водяных, живут в реках, озерах или колодцах. Не злобны, но проказницы. Путают у рыбаков сети, могут сломать плотину или мост. Русалки, которые отличие от мавок не имеют хвоста.
Мария в запретных языческих тематиках, где русские природные пейзажи со множеством водоемов знамениты русалками.
Водяница, или водява, водяна — жительница рек и мельничных омутов, утопленница из крещёных или несчастная девушка, проклятая родителями. Некоторые водяницы вышли замуж за водяных, другие живут девицами. Плещутся на поверхности вод, прыгают на мельничные колеса и вертятся вместе с ними, рвут сети, портят жернова. Обладают вечной юностью, некоторые даже остаются навсегда в семилетнем возрасте, по виду подобны русалкам. Иногда появляются под видом белых лебедей и златоперых рыбок.
Любят жить под мельницами, в омутах, котловинах, где устраивают гнезда из соломы и перьев или, по другим поверьям — хрустальные чертоги.
Водяниха, водяница – дух, обитающий в воде или показывающийся у воды. Водяниха – женщина с длинными распущенными волосами. Чаще всего водяниху видят, когда она сидит на камне и расчесывает волосы, но при появлении человека тут же исчезает в воде, реже – угрожает ему.
По свидетельству из Новгородской губернии, «водяных женщин видят редко… Священник Заболотской церкви отец Андрей шел ночью через плотину к больному. Увидел женщину, чесавшую золотые волосы. Хлопнул ее по заду. Она сказала: «Хорошо, что на тебе сумочка [что имеет в виду рассказчик – не ясно], а то я бы тебя утащила». От новгородцев можно услышать о водяной бабе, которая появляется на том месте, где мельник «отдал головы людей» (посулил их водяному).
Привлекательность берегинь за много веков церковь не успела окончательно замарать. Тема русалок на зелёную неделю с участием Марии в рамках этого сайта.
Описания водяних, рассказы о них, как правило, лаконичны. Одно из исключений составляет повествование из Олонецкого края о «речезерской водянихе», пасущей свое стадо, и старике Савке, сумевшем обойти стадо с иконой и похитить коров. Водяниха борется с Савой, он вырывает ей косы и этим лишает ее сил. В сюжете из Орловской губернии «голая простоволосая баба» чешет волосы гребнем, который затем подбирают рыбаки. Из-за этого у них путается невод.
Иногда водяниху (водяницу, водяву, водявку) отождествляют с русалкой (Сарат., Перм.) или с женой водяного (Арх.). В. Даль сообщает, что водяница – русалка, но при этом она «утопленница из крещеных» [Даль, 1880]; на Ярославщине «моющуюся в бочагах длинноволосую женщину» считали «водяным шишком».
В тех районах, где отмечены названия женского духа воды – водяниха, водяница, водяновка и т.п. (Арх., Олон., Новг., Нижегор., Костр., Свердл., Ср. Урал.), – это, скорее всего, самостоятельный мифологический персонаж, связанный с водой и с колдовскими действиями у воды (и, видимо, – с колдовством над водой, стихиями). Водяная женщина сходна с русалкой, но с русалкой «страшной», образ которой традиционен для северной и северо-восточной, несколько реже – центральной России.
Водяная женщина – образ достаточно древний, представляющий персонификацию стихийных сил, существо, которое почти не вступает в отношения с человеком, а лишь «проявляет» свое присутствие, возникая и исчезая у воды.
Complicated story по русски.
За годы СССР в Костроме порушили почти всё заметно-красивое, здесь и теперь администрация продолжает уродовать имидж бетонно-высотной застройкой как на ул. Подлипаева и Ивана Сусанина. Центральная площадь утыкана бетонными столбами поддерживающими неряшливые связки проводов.
В 2015 г. в поиске Яндекса зародилась любопытная история о родстве Костромы и Купалы. Такие красивые пиар-сказки и даже целые сайты в интернете появляются благодаря кривой политике Яндекса.
В свободное от института время Маша увлекается фитнесом, цветами, живописью и мальчиками.
СЛАВЯНСКИЕ ПОРТРЕТЫ (КОСТРОМА). Портрет девушки с ребенком
Иную мелкую речку деревенские девки переходят не поднимая подола.
Права на публикацию фотографий принадлежат Марии Маслаковой
Русская православная церковь критически относится к любым фотографическим попыткам преукрашения языческих игрищь!
Girls in the rain. Утопление Костромы и красивые славянские портреты на фотографиях
Мария
Купание с лодки
Другие фотографии Марии в блогах.
Актуальность красивых и запоминающихся изображений в интернете не устаревает с годами на аккаунте Машином в FACEBOOK.COM
Девушка симпатичная, фотографии — средненькие,
текст — глупый до смешного.